BluePink XHost

Oferim servicii de instalare, configurare si monitorizare servere linux (router, firewall, dns, web, email, baze de date, aplicatii, server de backup, domain controller, share de retea) de la 50 eur / instalare. Pentru detalii accesati site-ul BluePink.

Majoritatea religiilor care spun că sunt creştine, au ca învăţătură fundamentală despre Dumnezeu cea a sfintei treimi sau a trinităţii, care este definită după cum urmează:

• Tatăl este Dumnezeu deplin, Fiul este Dumnezeu deplin, Duhul Sfânt este Dumnezeu deplin, toţi aceştia sunt absolut egali ca esenţă, ca putere, ca înţelepciune, co-eterni şi totuşi toţi trei formează un singur Dumnezeu (unii trinitarieni recunosc o ierarhie ca funcţii, dar ca substanţă sau esenţă sunt egali, astfel Fiul se supune Tatălui, dar este egal cu Tatăl în toate, Duhul Sfânt se supune Fiului dar este egal cu Fiul în toate).

• Pe lângă aceste variante de a-l explica pe Dumnezeu, ca fiind un Dumnezeu trinitar, există şi varianta că Dumnezeu este doar Tatăl, Isus este Fiul lui Dumnezeu, creat din esenţa Tatălui, dar ne-fiind egal cu Tatăl în esenţă. Iar Duhul Sfânt este puterea care vine de la Tatăl prin Fiul.

În primul rând, încă de la început pentru a afla adevărul, trebuie să credem că acesta îl găsim doar în Cuvântul lui Dumnezeu şi nu în filozofie sau în cărţile părinţilor Apostolici sau în scrierile apologetice, scrise de cei ce au trăit după apostoli, deoarece acestea nu se ridică la nivelul Bibliei şi de multe ori se contrazic între ele, unii susţinând trinitatea într-o anumită formă alţii nu.

1. Pot găsi un text care să menţioneze clar că Dumnezeul Bibliei este o trinitate?
2. Reiese de undeva din Biblie că Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt formează un singur Dumnezeu?
3. Spune undeva Biblia că Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt, sunt egali în toate privinţele?

1. Versete care vorbesc despre Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt împreună (Matei 3:16,17; 28:19; 1Corinteni 12:4-6; 2Corinteni 13:14);
2. Texte prin care se încearcă să se dovedească egalitatea dintre Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt (Ioan 10:30; 14:9-11; Coloseni 2:9; 1Ioan 5:7);
3. Pasaje din care reiese divinitatea deplină a lui Cristos şi a Duhului Sfânt (Ioan 1:1; 20:28; Romani 9:5; Tit 2:13; Evrei 1:9; 1Ioan 5:20; Fapte 5:3,4; 1Corinteni 3:16; 6:19).

La prima categorie de argumente, dacă citim cu atenţie textele, observăm că aceste pasaje nu spun nimic cu privire la personalitatea celor trei subiecţi, cu privire la poziţia lor, egalitatea lor, puterea lor, sau divinitatea lor, deci prima categorie de argumente este extrem de neîntemeiată, căci Biblia cum vorbeşte de Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt, vorbeşte şi de Petru, Iacov şi Ioan (Matei 17:1; 26:37), dar nu tragem concluzia că aceştia sunt o singură fiinţă sau egali în toate ca de pildă, în putere, cunoştinţă, etc. nu-I aşa ? Un alt exemplu este 1Timotei 5:21, unde-I găsim menţionaţi împreună pe Dumnezeu, Cristos şi îngerii, dar nu tragem concluzia că îngerii sunt egali cu Dumnezeu, dar de ce în pasaje în care apare Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt, tragem concluzia unei egalităţi absolute ? Oare nu suntem noi inconsecvenţi ? În plus în pasajul din 1Timotei 5:21, observăm că Dumnezeu este distinct de Isus Cristos, dacă El este Dumnezeu de ce este prezentat separat de Dumnezeu ? (vezi şi 1Timotei 6:13; 2Timotei 4:1).

Prin a doua categorie de dovezi se susţine că Tatăl, Fiul, şi Duhul Sfânt, sunt egali în toate privinţele având aceeaşi esenţă (cu toate că unii trinitarieni recunosc o ierarhie în funcţii dar spun că în substanţă sunt egali), argumentele favorite sunt următoarele: “Eu cu Tatăl una suntem.” (Ioan 10:30) Oare voia să spună Isus că El cu Tatăl la care se ruga era o singură fiinţă, sau un singur Dumnezeu ? Să reţinem însă că El spune UNA şi nu UNUL, astfel Cristos vrea să sublinieze gânduri, acţiuni şi lucrări în unitate cu Tatăl, pentru că El spune şi despre ucenici că sunt una cu Tatăl şi cu Fiul (Ioan 17:20-23), să tragem concluzia că noi suntem egali în esenţă cu Tatăl, sau că suntem în unitate prin Cristos cu El ? Un alt pasaj folosit de trinitarieni este Ioan 14:9 unde Isus spune: “Cine m-a văzut pe mine a văzut pe Tatăl.” Dacă citim contextul înţelegem cuvintele Domnului nostru, căci Filip a cerut să vadă probabil printr-o viziune pe Tatăl (v.8), iar Isus a scos în evidenţă că ei îl pot vedea mai bine pe Tatăl uitându-se la El care este imaginea exactă a Tatălui (Evrei 1:3), astfel ucenici puteau să-l cunoască pe Tatăl mai bine ca profeţii din vechime, căci Isus prin calităţile lui şi modul lui de comportare reflecta la Cel mai înalt nivel personalitatea Tatălui (Coloseni 1:15). Faptul că Isus este chipul lui Dumnezeu este mai mult o dovadă că Isus îl reflectă pe Adevăratul Dumnezeu şi că nu El este acesta, deci Isus este imaginea Tatălui dar aceasta nu înseamnă egalitate, căci şi noi vom fi ”asemenea chipului Fiului său” (Romani 8:29) însă aceasta nu înseamnă că vom fi egali în esenţă cu Cristos, nu-I aşa ? Alte cuvinte răstălmăcite de unii sunt cele din Ioan 14:10,11: “Eu sunt în Tatăl şi că Tatăl este în Mine…Tatăl care locuieşte în Mine…” Chiar dacă luăm cuvintele în sens literal, acestea nu susţin un Dumnezeu în trei persoane, dar aceste cuvinte sunt simbolice având semnificaţia unei părtăşii între Tatăl şi Fiul pentru că dacă îl interpretăm literal atunci şi noi facem parte din trinitate căci şi noi suntem în Tatăl şi Tatăl în noi (Ioan 14:20), de asemenea cum poate merge Isus la Tatăl, dacă Tatăl era în El, în sens literal (Ioan 14:12; vezi şi versetele1,2,16,23,28,31)? De asemenea Isus a vorbit de multe ori în pilde despre Tatăl, dar când vorbeşte literal, este distinct de Tatăl şi de Dumnezeu căci doar Tatăl este Dumnezeu (Ioan 16:26-32). Un alt pasaj foarte folosit de trinitarieni este 1Ioan 5:7 unde în Biblia Cornilescu se spune: “…Tatăl, Cuvântul şi Sfântul Duh, şi aceştia trei una sunt…” , cei care cercetează mai multe traduceri ale Bibliei ştiu că acest pasaj nu apare în cele mai bune manuscrise şi deci nu a fost scris de Sfântul Ioan, ci a fost adăugat mai târziu, şi deci nu este inspirat, de aceea chiar în unele Biblii apare în paranteză, dar chiar dacă ar fi inspirat acest text nu spune că Tatăl, Fiul (Cuvântul), şi Duhul Sfânt sunt UNUL ci UNA.

Un alt pasaj este Coloseni 2:9, unde se spune că în Cristos locuieşte trupeşte toată plinătatea Dumnezeirii, oare acest pasaj susţine trinitatea ? Nu, de unde ştim, ei bine dacă interpretăm literal acest pasaj nu tragem concluzia că Dumnezeu este: Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt, ci doar Isus, însă contextul ne ajută să înţelegem că aici Pavel, vrea să accentueze faptul, că nu prin filozofie sau prin practici ascetice îl putem cunoaşte pe Dumnezeu (2:8, 18-23), ci doar prin Cristos, care este singura cale pentru cunoaşterea lui Dumnezeu (2:2-7), de aceea Pavel spune că plinătatea Dumnezeirii locuieşte în El, deoarece în El creştinii au totul deplin pentru a ajunge la Dumnezeu (2:10). Dar aceasta nu înseamnă egalitate cu Tatăl, căci ceea ce cunoaşte Tatăl, Fiul nu cunoaşte (Marcu 13:32; Fapte 1:7), de asemenea şi noi putem avea plinătatea lui Dumnezeu, dar aceasta nu înseamnă că suntem egali cu Dumnezeu, nu-I aşa (Efeseni 3:19) ? Da cu toate că avem firea Dumnezeiască (1Petru 1:4), iar plinătatea lui Cristos locuieşte în noi şi-ş va face din plin prezenţa în noi (Efeseni 1:23; 4:13), aceasta nu face din noi să fim Dumnezei deplini, tot la fel Isus este Dumnezeu în sens relativ, dar nu în sens absolut ca Tatăl, dar acest lucru vom înţelege mai clar în paragrafele următoare.

A treia categorie de dovezi, de care se uzează mult pentru a promova doctrina trinităţii, este cea a pasajelor unde Domnul Isus este numit Dumnezeu, textele în care apare această descriere sunt Isaia 9:6; Ioan 1:1; 20;28; iar prin următoarele texte se încearcă să se aplice expresia Dumnezeu la Isus, Romani 9:5; Tit 2:13; 2Petru 1:1; 1Ioan 5:20, dar este interesant că nici într-un text Isus Cristos nu este descris ca fiind Dumnezeul Atotputernic, sau Singurul Dumnezeu, ci doar Dumnezeu puternic. În plus să nu uităm că în Biblie şi îngerii sunt numiţi Dumnezei (Psalmul 8:5; 97:7 BCR n.s.). Şi oamenii, sunt numiţi Dumnezei, chiar judecătorii din Israel (Psalmul 82:1,6 BCR n.s.), atunci cu atât mai mult datorită poziţiei, puterii şi a faptului că are calităţile Tatălui şi autoritate deplină din partea lui, poate fi numit Dumnezeu. În plus, chiar cei ce au scris Biblia, Domnul Isus îi numeşte “dumnezei”, iar pe sine se numeşte în acel context în care putea să-şi prezinte divinitatea, doar Fiul lui Dumnezeu (Ioan 10:34-36). De fapt chiar şi Satan este numit dumnezeu (2Corinteni 4:4). Totuşi Biblia precizează că în sens absolut şi deplin nu este decât un singur Dumnezeu şi acela este Tatăl (1Corinteni 8:6; Efeseni 4:4-6), acest lucru reiese şi din cuvintele Domnului Isus din Ioan 17:3, unde El precizează: “Şi viaţa veşnică este aceasta: să te cunoască pe tine SINGURUL Dumnezeu Adevărat, şi pe Isus Hristos pe care l-ai trimis tu.” Deci singurul Dumnezeu adevărat, este Tatăl la care se ruga Isus, iar Domnul Cristos este distinct de acesta, de fapt Tatăl este Dumnezeul Dumnezeilor (Deuteronomul 10:17; Iosua 22:22), deoarece El este Dumnezeul mai mare şi la care se închină ceilalţi dumnezei, adică Isus care este după Tatăl, îngerii, oamenii fideli care nu sunt dumnezei decât în sens relativ (Psalmul 82:1; Ioan 16:26; 20:17; Efeseni 1:17; Apocalipsa 3:12).

Vom lua textele pe rând pentru a le examina şi înţelege mai bine, este bine dacă avem la îndemână mai multe traduceri ale Bibliei, deoarece o parte din interpretările greşite pleacă de la unele traduceri inexacte ale Bibliei.

· Isaia 9:6 - Aici Isus este numit “…Dumnezeu puternic, Părintele veşniciei…” observăm însă că nu este numit Dumnezeu Atotputernic, în plus acesta este Fiul care ni s-a dat, ori Fiul lui Dumnezeu nu poate fi acelaşi cu Dumnezeu căci este fiul lui, iar poziţia pe care o are, este obţinută prin sprijinul Tatălui, căci în v.7 se spune: “…Zelul lui Iehova, Dumnezeul oştirilor, va face aceasta” SS 1874 R. Iar în ce priveşte faptul că Isus este numit “Părintele veşniciei”, se referă la faptul că Isus ca Cel din urmă Adam (1Corinteni 15: 22,45), ia luat locul lui Adam, care trebuia să fie Tatăl omenirii, dar acum prin răscumpărarea lui Cristos, acesta a devenit noul Tată al omenirii, care le va da viaţă veşnică oamenilor în calitatea lui de Domn al vieţii şi duh dătător de viaţă (Fapte 3:15; 1Corinteni 15:45 vezi şi Romani 4:16, unde Avraam este numit Tatăl tuturor credincioşilor, dar nu face din El, Dumnezeu).

· Ioan 1:1 - Este textul cel mai folosit de trinitarieni, dar acesta nu susţine un Dumnezeu în trei persoane, iar pentru al înţelege mai bine să facem o comparaţie: Eu sunt cu omul, dar şi eu sunt om, tot aşa Cuvântul (Isus) era cu Dumnezeu (deci este distinct de Dumnezeu), iar Cuvântul este Dumnezeu, adică are natura fiinţei care este lângă El, căci după cum eu sunt om, am natura umană, dar nu înseamnă că sunt egal cu omul de lângă mine, tot aşa Isus are natura divină, dar nu este egal cu Dumnezeul de care este alături, căci pe El oamenii la-u văzut şi pipăit (Ioan 1:14), dar pe Dumnezeul absolut, adică pe Tatăl nimeni nu l-a văzut (Ioan 1:18).

· Ioan 20:28 – Aici apostolul Toma îl numeşte pe Isus: “Domnul meu şi Dumnezeul meu!” Dacă citim contextul ne dăm seama că Toma rosteşte aceste cuvinte într-o stare emoţională de mare intensitate, trecând de la necredinţă la credinţa în învierea Domnului Isus, în plus dacă apostolul Ioan care a scris cartea, ar fi susţinut doctrina trinităţii, ar fi avut ocazia să comenteze această exclamaţie, arătând mai ales în acest context că Isus este Dumnezeu deplin, dar El spune altceva ca concluzie la cartea sa, şi la această întâmplare: “Dar acestea au fost scrise pentru ca voi să credeţi că Isus este Hristosul, FIUL LUI DUMNEZEU…” Deci Isus este Fiul lui Dumnezeu, unsul lui, şi nu Dumnezeu.

· Romani 9:5 – Este un pasaj destul de confuz, din care reiese că Isus este peste toate şi Dumnezeu, care trebuie să fie binecuvântat în veci; chiar dacă ar fi interpretarea aceasta, nu reiese egalitate cu Tatăl (comp. cu Ioan 17:2), căci nu este prezentat ca Dumnezeu Atotputernic, în plus, cuvântul din greacă pentru Dumnezeu este “theos” (Dumnezeu), nu “ho theos” (Dumnezeul”). Pe lângă aceasta nu vi se pare nedrept ca Isus să fie numit Dumnezeu în câteva pasaje ce le poţi număra pe degete iar Tatăl în mii de pasaje, dacă şi unul şi altul sunt Dumnezei deplini ? Ba mai mult, dacă interpretăm expresia Dumnezeu că se referă la Cristos ca fiind un Dumnezeu deplin, atunci însuşi Pavel se contrazice, cu ceea ce spune în Romani 16:27, unde declară următoarele: “Lui Dumnezeu, care singur este înţelept, să fie slava, prin Isus Hristos, în veci! Amin.” Din acest text reiese două lucruri care contrazice flagrant trinitatea, în primul rând Dumnezeul lui Pavel este distinct şi separat de Isus, în al doilea rând, doar acesta are înţelepciunea în mod absolut (comp. cu 1Corinteni 2:16), deci doar Tatăl este Dumnezeul absolut.

· Tit 2:13; 2Petru 1:1, Aceste texte nu susţin că Isus este Dumnezeu, deoarece traducerea corectă în limba română ar fi, cum este redată în SS 1874 R: “…arătarea măreaţă a marelui nostru Dumnezeu şi a Mântuitorului nostru Iisus Christos ” iar textul din 2Petru 1:1 sună astfel:”…întru dreptatea Dumnezeului nostru şi a Domnului nostru Iisus Christos.” O astfel de traducere corespunde şi cu alte texte asemănătoare (2Tesaloniceni 1:12; Tit 1:4; 2Petru 1:2).

· 1Ioan 5:20 – Prin acest text se susţine ideea că Isus este Dumnezeu adevărat, trebuie să spunem din start că este un text destul de confuz şi greu de înţeles, mai ales că cuvântul “în” în limba română provine de la cuvântul: “en (εν)” în limba greacă care poate fi tradus şi cu: “prin”. Prin urmare textul poate fi tradus după cum urmează: “Dar ştim că Fiul lui Dumnezeu (Isus) a venit şi ne-a dat pricepere ca să cunoaştem pe Cel care este adevărat (Tatăl). Şi noi suntem în Cel care este adevărat, prin (εν) Fiul său, Isus Cristos. Acesta (pe care Isus la făcut cunoscut) este Dumnezeul adevărat şi viaţa veşnică. ” Dar chiar dacă expresia: “Dumnezeul adevărat” sar aplica lui Cristos nu indică aceasta egalitate cu Tatăl, de ce ? Să ne întrebăm: oare îngerii credincioşi din ceruri ce fel de Dumnezei sunt, adevăraţi sau falşi (Psalmul 8:5)? Putem spune că într-un anumit sens sunt Dumnezei adevăraţi, că există şi au putere, dar în sens deplin doar Tatăl este Dumnezeu adevărat căci de la El vin toate lucrurile (1Tesaloniceni 1:9,10; 1Timotei 1:17; 6:15,16) şi chiar Fiul a fost creat din esenţa Tatălui. Dar ca să înţelegem mai bine această idee să dăm un alt exemplu, de pildă şi creştinii sunt fii ai lui Dumnezeu, dar totuşi Isus este numit singurul Fiu al lui Dumnezeu (Ioan 3:16), deoarece Isus a fost creat direct de Tatăl şi este Fiu al lui Dumnezeu în sens absolut, pe când noi am fost înfiaţi ca fii ai lui Dumnezeu (Romani 8:14-16), tot aşa este şi cu expresia Dumnezeu.

Pentru început să vedem dacă Tatăl şi Fiul sunt două persoane distincte şi separate.

Ioan 13:3,20:”…că de la Dumnezeu a venit şi la Dumnezeu se duce…şi cine mă primeşte pe mine, primeşte pe cel ce M-a trimis pe mine”. Astfel se arată clar că Isus a venit de la Dumnezeu, deci El este distinct de Tatăl, care este o persoană diferită de El. În plus cum poate Isus să vină de la Dumnezeu, dacă El este Dumnezeu? De asemenea acest text contrazice ideea despărţirii divinităţii, căci nu se spune: din Dumnezeu a venit şi în Dumnezeu merge, ci “de la Dumnezeu a venit şi la Dumnezeu se duce”. Acelaşi lucru reiese şi din următoarele texte: Ioan 5:30; 6:38; 7:16,28,33; 8:26,38,42; 12:44,49,50; 14:24; 17:18; Coloseni 1:15,16. Din aceste texte reiese clar că Isus este trimis, este subordonat Tatălui, primind porunci de la acesta, deci distinct de Tatăl, înainte de a veni ca om pe pământ.

Ioan 8:16-18: “…pentru că nu sunt singur, ci sunt Eu şi Tatăl, care M-a trimis. În legea voastră este de asemenea scris că mărturia a doi oameni este adevărată; despre mine însumi mărturisesc Eu şi despre mine mărturiseşte şi Tatăl care M-a trimis”, deci este clar ca lumina zilei că Tatăl este o fiinţă separată de Fiul şi ecuaţia următoare susţinută de unii trinitarieni: 1+ 1 +1=1 este falsă căci Domnul Isus spune: 1+1= 2, în plus la cine s-a rugat Domnul Isus dacă Tatăl şi Fiul sunt o persoană? Sau a cui a fost vocea din cer care s-a auzit de trei ori ? (Ioan 12:28; 17:1; Matei 3:17; 17:5; 26:39).

Fapte 7:55,56: “…Isus stând în picioare la dreapta lui Dumnezeu”(vezi şi: Coloseni 3:1; Evrei 1:13; 9:24; 12:2; Apocalipsa 3:21; 5:1-9; ÎNTREBĂRI: Cum poate Isus care este Dumnezeu deplin să stea la dreapta lui Dumnezeu (deplin)? Dar să se prezinte în faţa lui Dumnezeu şi să ia sulul din mâna lui Dumnezeu, dacă El este Dumnezeu şi o singură persoană cu Tatăl? Faptul că Tatăl şi Fiul sunt două persoane după înălţare reiese şi din promisiunea lui Isus din Ioan 14:23:”…Noi (la plural)vom veni la el şi ne vom face locuinţa împreună cu el”, deci Tatăl şi Fiul sunt două fiinţe separate, nu aceiaşi fiinţă.

Biblia de la început până la sfârşit vorbeşte de un singur Dumnezeu adevărat, care este unic şi care s-a descoperit sub numele de IHWH (în limba română este tradus cu Iahve în Biblia Ortodoxă: Exod 34:6 sau Iehova în Biblia Cornilescu: Geneza 22:14 n.s.; Exod 17:15 n.s. sau în Sfânta Scriptură de la 1874). Acest lucru reiese din zeci de pasaje biblice, de pildă:”…ca să cunoşti că DOMNUL(Iehova SS 1874)El este Dumnezeu şi nu este alt Dumnezeu afară de El”(Deuteronomul 4:35; vezi şi Isaia 45:21), iar Iehova nu este altcineva decât Tatăl după cum reiese din Isaia 63:16:”…dar Tu, DOAMNE (Iehova SS 1874), eşti Tatăl nostru…numele tău este din veşnicie”, deci acest nume se aplică la Fiinţa supremă după cum reiese din Psalmul 83:18 şi acest nume este din veşnicie pe când vom vedea Isus nu este din veşnicie după cum vom vedea, deci acest nume în mod deplin nu se poate aplica la Isus, cum susţin unii trinitarieni (vezi şi Deuteronomul 6:4-6).

Revenind din nou la problema: Cine este Adevăratul Dumnezeu? Avem în acest domeniu învăţătura clară a Domnului Isus care confirmă clar că Dumnezeul evreilor, nu este o trinitate, ci doar Tatăl, după cum reiese în mod elocvent din Ioan 8:54 unde se precizează:”…Tatăl meu mă slăveşte, El, despre care voi ziceţi: El este Dumnezeul nostru” Deci Dumnezeul Vechiului Legământ este o singură persoană, doar Tatăl. Dar oare Noul Legământ prezintă o învăţătură diferită? Nu, căci Dumnezeu nu se schimbă, în plus Fiul lui Dumnezeu Isus Cristos declară în Ioan 17:3 o învăţătură simplă dar care contrazice flagrant trinitatea prin cuvintele: “…Isus şi-a ridicat ochii spre cer şi a zis: Tată, a sosit ceasul!…Şi viaţa veşnică este aceasta: să te cunoască pe tine SINGURUL DUMNEZEU ADEVĂRAT, şi pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu”(Ioan 17:1,3). Deci Singurul Dumnezeu Adevărat este Tatăl la care se ruga Isus . De fapt poate Dumnezeu să se roage la Dumnezeu sau să aibe un Dumnezeu ? Deci dacă Isus este Dumnezeu adevărat în sens absolut cum poate să se roage la Dumnezeu, căci El a făcut lucrul acesta când a fost pe pământ (Matei 27:46), cât şi după plecarea la cer şi turnarea Duhului Sfânt (Ioan 14:16; 16:26). De asemenea Biblia descrie că El are un Dumnezeu şi după înviere (Ioan 20:17) şi înălţarea la cer (Efeseni 1:17; Apocalipsa 1:6; 3:12).

Pe lângă toate aceste argumente şi apostoli au înţeles tot aşa după cum reiese din învăţătura lor despre faptul că “Dumnezeu este Unul singur”, nu trei în unul (Galateni 3:20; Iacov 2:19) şi acesta este Tatăl (1Corinteni 8:5,6; Efeseni 4:4-6; 1Timotei 6:15,16). În continuare să vedem dacă Isus are început.

Dumnezeu nu are început, fiind din veşnicie (Psalmii 90:2; 93:2; 106: 48) pe când Isus are început, tocmai arătând că nu este Dumnezeu, căci “ Dumnezeu este din veşnicie în veşnicie”. Faptul că Isus are început reiese din Coloseni 1:15 unde se spune despre El că este:”…Cel întîi-născut peste toată creaţia “ astfel El este primul creat, acest lucru reiese şi din Apocalipsa 1:5; 3:14 unde se spune despre Isus Martorul Credincios şi Adevărat că este:”…începutul creaţiei lui Dumnezeu”. Iar în Proverbe 30:4 este descris Isus ca fiind Fiu al Creatorului, dar de ce este numit Isus, Fiu, înainte de naşterea sa din Maria dacă nu are început, poate cineva să fie Fiu dar să nu fie creat? (vezi şi Proverbe 8:22). Dacă Isus era co-etern ar fi fost numit frate cu Dumnezeu nu fiul lui Dumnezeu.

Înainte de a veni ca om pe pământ, Isus a fost subordonat Tatălui (Filipeni 2:6,7; Ioan 12:49,50). Când a fost pe pământ Isus a fost un om perfect echivalentul lui Adam (Romani 5:12-19; 1Corinteni 15:45). Dacă Isus era Dumnezeu, atunci prin moartea sa trebuia să răscumpere păcatele unui Dumnezeu, dar Adam a fost om nu Dumnezeu, tot aşa Isus sa făcut om, dar un om perfect fără de păcat, (Evrei 2:6-9; 4:15) pentru a aduce o răscumpărare corespunzătoare (1Corinteni 15:21).

O altă întrebare care se ridică este cum poate Isus, dacă este o parte a divinităţii Atotputernice să fie mai prejos ca îngerii? (Evrei 2:9) Dar dacă era om echivalentul lui Adam, putea, nu-i aşa? Pe lângă toate acestea Domnul Isus declară clar: “…Tatăl este mai mare decât mine”(Ioan 10:29; 14:28) şi El este numit: Robul lui Dumnezeu atât cât a fost om cât şi după înviere (Fapte 4:27,30). Cum poate robul lui Dumnezeu să fie egal cu Dumnezeu? Sau când Isus a fost numit: ”Bunule Învăţător”, de ce El nu a acceptat acest titlu ca apelativ, spunând că unul singur este Bun, Dumnezeu, cu referire la Tatăl (Luca 18:19). Şi după înălţare Tatăl este superior Fiului, căci autoritatea sa şi toate titlurile sale de Judecător, Domn, Salvator, Mare Preot, etc., nu le are de la El ci le-a primit de la Tatăl (Matei 28:18; Ioan 5:21,22; 17:2; Fapte 5:31). Are nevoie Dumnezeul Atotputernic să primească de la cineva ceva? Sau are nevoie ca altul sã-I supună toate lucrurile (1Corinteni 15:27)? De asemenea Tatăl trăieşte prin sine pe când Fiul prin Tatăl, dacă Isus este Dumnezeu, de ce este El dependent de altcineva ca să trăiască (Ioan 6:57)? Atunci înţelegem că Isus la care se aplică aceste descrieri, nu poate fi Dumnezeul Absolut. Ba mai mult, Isus nu cunoaşte ceea ce cunoaşte Tatăl (Marcu 13:32), nici chiar după înviere, căci timpurile şi perioadele sunt sub stăpânirea Tatălui (Fapte 1:7). Şi apostolul Pavel subliniază diferenţa în cunoştinţă prin cuvintele: ”Fiindcă cine a ajuns să cunoască mintea lui Iehova, ca să-l instruiască? Noi însă avem mintea lui Cristos”(1Corinteni 2:16 NW).

Chiar la revenirea sa în viitor, Isus este subordonat, căci nu El va stabili cine să stea la dreapta şi la stânga sa (Matei 20:23). De fapt la sfârşitul domniei sale de o mie de ani, El va preda domnia în mâna Tatălui (1Corinteni 15:24-28). Deci în concluzie în toate timpurile se aplică principiul autorităţii din 1Corinteni 11:3 care este descris prin cuvintele: ”Dar vreau să ştiţi că Hristos este Capul oricărui bărbat, că bărbatul este capul femeii şi că Dumnezeu este capul lui Hristos”, faptul că acest principiu se aplică în toate timpurile reiese din context, deoarece bărbatul este capul femeii încă de la facere căci femeia este făcută din esenţa (coasta) bărbatului tot aşa Isus este făcut din esenţa Tatălui (1Corinteni 11:3-9), de aceea Dumnezeu este capul lui Cristos, adică conducătorul suprem în toate timpurile.

• Unde spune Biblia că Duhul Sfânt este Dumnezeul Atotputernic?

• Oare învăţătura despre Sfânta Treime, îi apropie pe oameni de Dumnezeu sau îi îndepărtează? Îi apropie de învăţătura simplă a lui Cristos sau îi desparte?

• Oare dacă cineva citeşte Biblia singur, fără să fie influenţat, va găsi El doctrina trinităţii în Scripturi?